Introduction au yoga intégral - partie 6

ANANDA ET L’ABSOLU



Ananda signifie béatitude (quand Brighu est arrivé à ce niveau, il avait un plaisir tellement grand, c’était spécial). Ce sont des noms différents pour l’Absolu. L’Absolu est anandamaya. L’Absolu est fait de ananda, vous imaginez un soleil, le soleil est fait de substances lumineuses, dans le soleil il n’y a pas d’obscurité, il n’y a que de la lumière, la lumière pure. On ne peut pas mettre de l’obscurité à la surface du soleil. Je vais mettre un peu de noirceur dessus ou devant une ampoule, essayez de mettre de la noirceur. Essayez-le, et vous viendrez me voir en disant que vous n’avez pas réussi et je vais vous dire: «très bien, vous avez vu que c’est impossible».

L’Absolu n’est que béatitude, il ne peut pas avoir de souffrance. Nous, est-ce qu’on a de la souffrance? Oui on en a. Alors on n’a pas encore anandamaya.

On peut se relier à l’Absolu lorsqu’on arrive au niveau d’anandamaya. Et lorsque le lien est rendu totalement ferme, on n’a plus de souffrance à ce niveau. Tant qu’on est en contact avec l’énergie matérielle, on est encore au niveau d’anamaya (le plus bas). Ce niveau apporte la souffrance. Même un sage réalisé qui a compris ces différentes choses sait que son corps est toujours là qui va lui apporter de la souffrance. Mais, contrairement au commun des mortels, il ne s’identifie pas à son corps et il va se dire: «C’est très inconfortable mais c’est seulement temporaire».

Anandamaya abhyasat, est un des védanta sutra qui veut dire : « si on veut une béatitude, un bonheur parfait il faut se relier à l’Absolu qui est le bonheur total ». C’est la seule façon de faire parce que nous ne sommes pas béatitude.

Au Nouvel âge on fait souvent cette erreur. Des yogis de l’Inde vont dire: «vous êtes béatitude et comme vous ne le savez pas, venez à moi et je vais vous le donner». Est-ce logique? Non, comment peut-on donner du bonheur à quelqu’un qui est que bonheur ? On ne peut pas, cela ne marche pas. C’est un truc de marketing illogique.
Si vous êtes que bonheur et amour, je ne peux pas vous donner du bonheur et amour, vous l’êtes déjà. Seul quelqu’un qui n’a pas le bonheur et l’amour peut les rechercher. Expérimentez-le, vous allez le voir par le yoga, on peut trouver ce qu’on n’a pas. Si on était bonheur et amour, on n’aurait pas besoin de les chercher. Pensez-y bien.

Si on s’imagine qu’on est ananda, on ne va pas bien le chercher. On va se dire il est déjà en moi, donc je n’ai qu’à méditer et cela va se révéler un jour et je n’ai qu’à attendre que cela arrive.




Il y en a qui ont médité pendant vingt à trente années et qui ont fait zazen (posture japonaise de méditation où on est assis, les cuisses accotées sur les chevilles, dos droit; pour que le prana circule de haut en bas et qu’il n’y a pas de blocage dans les chakras) et réaliser que rien ne s’est passé. Qu’est-ce que cela leur a donné? L’ananda ne s’est pas réveillé tel que promis dans le marketing. C’est important d’avoir une conscience claire, si on croit qu’on l’a en nous et qu’on peut le réveiller par nous-mêmes, bonne chance, regardez autour de vous, vous allez voir que c’est impossible.

Dans la tradition du védanta personnaliste, l’ananda est dans l’Absolu et en se reliant à l’Absolu on peut obtenir un transfert d’ananda. Cela est le yoga, se relier à l’absolu. L’absolu est fait d’ananda, en se reliant à lui on obtient l’ananda. Il s’agit de bien se relier et cela prend de la connaissance. C’est pour cela qu’il est très important de connaître ces cinq niveaux.


HUMILITÉ DANS LA PRATIQUE

Un autre point très important à souligner c’est lorsqu’on monte d’un niveau, on peut être tenté de dire: « Wow, je suis très spirituel et j’en suis fier». Aussitôt qu’on est fier, on retourne au niveau de pensée matérielle. On est bloqué là. Qu’est-ce qui arrive ? C’est très rare qu’une personne va monter plus d’un niveau dans une vie. La plupart du monde vont passer d’anamaya à pranamaya et vont dire « wow ça y est j’ai réussi, regardez-moi, je suis illuminé. J‘ai compris que tout est Un et je suis Un ». Il n’y a aucun contact avec anandamaya, c’est juste qu’il se trouve dans pranamaya et qu’il s’est imaginé que cela est l’expérience que Tout est Un.

Pour monter plus haut, ça prend un maître comme Brahma qui dit: «Monte plus haut». Le monde ne veut pas avoir de maître car ils veulent avoir des egos. Ils disent : « voilà j’ai atteint, je suis grand ». A cause de l’ego, on bloque à un niveau et tout s’arrête là. Quelqu’un qui va passer de manamaya (mental) au vijnanamaya (niveau méditatif) dit: «voilà je suis au-delà du mental, mais il ne sait pas qu’il faut qu’il soit à un niveau supérieur, celui d’anandamaya». S’il est humble, il va dire, la méditation ce n’est pas facile, je n’arrive pas à être au-delà du mental, s’il est fier, il va dire je suis déjà rendu au plus haut niveau avec sa fierté à la main. L’humilité nous fait monter, la fierté nous fait descendre. C’est un des principes. C’est très rare qu’une personne va vouloir monter de l’un à l’autre.

Audio: Qu'est-ce que le yoga - Partie 12

Titre : Qu'est-ce que le yoga? -- partie 12


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Description sommaire de cette série d’extraits audio

Le véritable yoga est beaucoup plus que des exercices physiques. C’est une union à la vérité absolue qui nous donne un contact direct avec un plus haut niveau de conscience et de connaissance.

C’est un procédé qui nous mène à la pleine manifestation de notre potentiel et de notre bonheur.

Ce procédé culmine dans la plus haute manifestation de l’union spirituelle : l’amour divin (prema).



N.B.: cette série d'extraits apparait un à la suite de l'autre.
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créées par Guy Tétreault, fondateur de ce blog

Le yoga de la fascination - partie 8

Bernard de Clairvaux, au 11ième siècle, un des chrétiens les plus influents de l’histoire de la chrétienté avait tellement goûté à un grand bonheur au contact du Verbe (il appelait l’Absolu, le Verbe). Encore ici on a le lien entre le Verbe et le nom spirituel. Lorsqu’on a le mot Ananda, ce n’est pas un nom matériel, c’est un nom spirituel. Par un procédé spirituel adéquat, on peut goûter ce Ananda, ce bonheur spirituel.

Les termes qu’utilisait Bernard de Clairvaux étaient de se faire «visiter par le Verbe ». Il connaissait alors une joie absolument incommensurable; il voulait la faire partager aux autres. C’est pour cela qu’au onzième siècle il a réussi à ouvrir de nombreux monastères cisterciens. Un monastère à cette époque prenait souvent plus de quarante ans à être construit. Ce n’était pas des maisons préfabriquées et montées en quelques semaines. C’était très difficile à fabriquer et à maintenir dans un état de pureté. Son expérience spirituelle était tellement grande qu’il a pu la communiquer à des milliers d’autres personnes.




Les expériences spirituelles se communiquent à ceux qui sont sérieux et sincères. En Inde, le mot Ananda est utilisé presque partout. Tous les maîtres qui enseignent portent le nom de Ananda. Yoga Ananda qui veut dire le plaisir du yoga, Shiva Ananda le plaisir de Shiva.

Il y a infiniment de noms Ananda juste pour montrer l’importance que l’on donne à ce «Verbe divin» (comme dirait Bernard de Clairvaux).

On va continuer dans notre poursuite de l’Infiniment Fascinant, on a parlé de grandes catégories: le bonheur, l’amour, l’art, la science, la vérité. Cela se retrouve surtout dans les toutes petites choses du quotidien, dans l’instant présent, dans la façon dont on est présent à l’Absolu. Dans les plus petites choses comme j’en ai déjà parlé, la moindre petite fleur peut être infiniment fascinante si on a une attention propre et particulière envers les choses qui nous entourent. La même chose s’applique avec tous les gens qu’on rencontre. Chaque être a une capacité particulière qu’un autre n’a pas. A cause de l’Infiniment Fascinant il y a une infinité d’êtres. Il y a une infinité d’êtres pour refléter les infinies qualités et capacités de l’Absolu non-duel.



On a le mot paurusam nrsu qui vient de la Bhagavad-gita (chapitre 7, verset 8 ). L’Absolu est l’habileté dans l’âme. On rencontre toujours des gens qui ont des habiletés super phénoménales, qui sont supérieures à tout le monde, ce sont des manifestations de l’Absolu. On se laisse facilement fasciner et on a raison de se laisser fasciner par ces qualités.

Une personne peut jouer au golf d’une façon absolument phénoménale. Par exemple le golfeur moderne, Tiger Woods, fait des prouesses incroyables. Jack Nicklaus qui était autrefois le grand maître du golf disait de lui que «c’est incompréhensible, comment il est supérieur à ce que j’ai été».

Il y a toujours des choses phénoménales, des habiletés phénoménales dans l’homme. On fait bien de les reconnaître et de se laisser fasciner, pas juste d’en voir l’importance. Un chirurgien a des capacités fantastiques et très importantes pour une personne malade. Un mécanicien a des capacités fantastiques et très importantes lorsque notre voiture est en panne. Le chirurgien n’a pas les mêmes capacités que le mécanicien et vice versa.

On peut de cette façon être fasciné par les qualités de tous et se lier par cette façon à l’Infiniment Fascinant dans un yoga véritable qui n’est pas un yoga physique (postures).