mardi 27 octobre 2009

Le yoga de la fascination - partie 6

LA VÉRITÉ

On va maintenant aller dans le domaine de la vérité. Il est très difficile d’obtenir la vérité aujourd’hui. Elle nous fascine tellement qu’on essaie depuis toujours d’y parvenir malgré des siècles et des siècles de philosophie. Les philosophes, l’un après l’autre, vont se buter aux problèmes de la vérité. Chacun de nous essayons à notre façon de trouver la vérité et de la poursuivre. Il ne faut pas se décourager, cela fait partie de notre fascination. On est toujours fasciné par ce qu’on n’a pas, comme nous n’avons pas la vérité, nous courons toujours après elle.

Je vais tout de suite ajouter quelques nuances en citant un grand philosophe, Aristote, qui a un très grand sens de la mesure, qui dit ceci: «la vérité est hors de notre atteinte, personne ne peut l’atteindre complètement mais personne aussi n’en est complètement dénuée». Nous avons en nous une certaine conscience de la vérité et plus on en a conscience, plus on en veut, plus on a conscience de ce qu’il nous manque. Espérons que vous pouvez goûter ces quelques nuances sur la recherche de la vérité qui motive tous les philosophes, les penseurs, les psychologues et chacun de nous lorsqu’on se pose les grandes questions de la vie.

Ces questions ne se répondent pas en un ou deux mots. C’est une poursuite fascinante et infinie. Les grandes questions sur la vérité nous amènent à nous surpasser de plus en plus. Pourquoi ce surpassement? Nous allons passer au plus grand moteur de toutes ces motivations, la fascination des fascinations. On a passé de la science à l’art, de l’art à la vérité. On va maintenant aller à la fascination des fascinations, l’amour.

Giverny spirit #41! / L’âme de Giverny #41! par Denis Collette...!!!

Il n’y a rien de plus fascinant que l’amour et l’amour est ce qui nous fascine le plus. Pourquoi fait-on de la science, de l’art, de la recherche sur la vérité? C’est par amour qu’on veut continuer à poursuivre. On peut commencer à faire les choses par obligation ou par devoir. L’obligation ou le devoir ne sont pas nécessairement de l’amour. C’est peut-être par manque d’amour qu’on fait les choses mais si on y prend goût et qu’on persévère, l’amour apparaît et nous pousse à aller plus loin.

Par amour on va poursuivre dans la science, dans l’art et dans la vérité. Lorsqu’on va plus loin, on poursuit par amour de l’amour sans même rechercher un but ou un but matériel dans nos sciences, nos arts ou dans notre quête de vérité. Par l’amour seulement il est possible de surpasser les buts matériels. Cela arrive lorsque notre fascination a grandi encore plus que toutes autres choses. On ne développera pas plus longtemps sur le thème infiniment fascinant de l’amour laissant chacun expérimenter par lui-même.

On va continuer à donner des noms différents de l’Absolu ou de plutôt révéler ces différents noms. Toujours en sanskrit, il y a des noms comme Rassika Shékar. Rassika vient de la racine Rassa qui veut dire le doux échange d’amour. Tous ceux qui ont goûté à l’amour savent que l’amour a un goût très particulier et plus cet amour est non égoïste, plus le goût est spirituel et subtil. Alors Rassika Shékar veut dire celui qui est le plus expert à goûter ces échanges d’amour subtil.

On peut aller encore plus loin avec cela. Pourquoi poursuivons-nous toutes les choses infiniment fascinantes que ce soit à travers la science, l’art ou la vérité? Par amour mais aussi pour nous surpasser. Cette poursuite nous fait surpasser et fait grandir notre amour envers ces différentes formes de l’Absolu. Lorsque l’Absolu voit que l’on poursuit davantage, ça fait augmenter le goût de son amour envers nous. Il est expert à faire augmenter le goût d’un amour et il est expert à nous le faire poursuivre sans même qu’on s’en aperçoive.

FOI POR VOCÊ par Edson Costa

C’est encore la beauté de l’amour, ce n’est pas quelque chose de logique. Même si on se dit aujourd’hui je ne poursuivrai pas l’infiniment fascinant, malgré nous on le poursuit sans même s’en apercevoir, d’une façon ou d’une autre. Cet infiniment fascinant est expert à goûter la saveur exquise de cette accroissance d’amour qu’on a pour tout ce qui est fascinant.


dimanche 25 octobre 2009

Audio: Qu'est-ce que le yoga - Partie 10



Titre : Qu'est-ce que le yoga? -- partie 10


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DESCRIPTION DE CET EXTRAIT AUDIO
Description sommaire de cette série d’extraits audio

Le véritable yoga est beaucoup plus que des exercices physiques. C’est une union à la vérité absolue qui nous donne un contact direct avec un plus haut niveau de conscience et de connaissance.

C’est un procédé qui nous mène à la pleine manifestation de notre potentiel et de notre bonheur.

Ce procédé culmine dans la plus haute manifestation de l’union spirituelle : l’amour divin (prema).



N.B.: cette série d'extraits apparait un à la suite de l'autre.
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samedi 10 octobre 2009

Méditation sur le lotus - partie 7

TOUT CE QUI EST MATÉRIEL EST ÉPHÉMÈRE COMME UNE GOUTTE D’EAU ACCROCHÉE À UNE FLEUR DE LOTUS
Lotus par sanmang610Lotus par Peter Akkermans Fotoakkermans.nl
Une autre très belle et merveilleuse méditation sur le lotus est qu’elle nous aide à faire face à la souffrance, au malheur, à l’ignorance et aux ténèbres qu’on doit faire face à tous les jours.

La spiritualité n’est pas simplement de rêver à la beauté. Elle nous aide à faire face à la réalité sans s’enfuir mais la voir comme elle est.

Par rapport à cela il y a une méditation sur une chanson que l’on peut faire et qui nous vient du grand saint Govinda Dass (qui veut dire serviteur de Dieu).

Dans la chanson le serviteur explique qu’il a servi bien des gens mais cela lui a toujours donné qu’un bonheur temporaire. Comme il dit : «je devrais me tourner vers la Vérité Absolue, tout comme le lotus se tourne vers la lumière, car la vie est temporaire et tout ce qui est temporaire peut être perdu ou tombé d’une seconde à l’autre tout comme une goutte d’eau qui est accrochée à une fleur de lotus peut tomber d’un instant à l’autre».

Il faut avoir vu une goutte d’eau sur une pétale de lotus ou une feuille de lotus pour constater qu’elle se met en boule et qu’elle roule jusqu’au bord de la feuille prête à tomber. La moindre petite secousse peut la faire tomber. C’est très très fragile.

De la même façon notre vie peut s’arrêter d’une seconde à l’autre comme cette goutte prête à tomber. Notre bonheur peut s’écrouler d’une seconde à l’autre à l’image de cette goutte qui est prête à tomber. Je parle ici de joie et de bonheur matériels.

Similairement, et cela est encore plus important, nos souffrances peuvent s’arrêter et tomber d’une seconde à l’autre comme la goutte d’eau qui peut tomber de la pétale. Tout ce qui est matériel est temporaire et peut «tomber» d’une seconde à l’autre. Ce qui est spirituel est éternel et le demeure éternellement. Mais ce qui est matériel est fragile et temporaire comme une goutte d’eau sur une feuille de lotus. Cela est très fragile et peut tomber d’une seconde à l’autre.
Giverny spirit #41! / L’âme de Giverny #41! par Denis Collette...!!!
La chanson en sanskrit est une très belle poésie. Elle dit Kamala dalajala jivana talamala. Au niveau phonétique cela s’écoute très bien. Kamala est un autre nom du lotus. Dalajala est l’eau, comme une goutte d’eau pendue à une feuille du lotus. Jivana signifie toutes les souffrances de la vie et tout ce qui est matériel dans la vie peut tomber d’une seconde à l’autre. Tout ce qui est matériel est temporaire et peut s’évanouir d’une seconde à l’autre. Cela nous aide à garder une vision spirituelle.

En poursuivant la chanson le saint dit : «Bajahure mana shri nanda nandana» oh! Mon mental, oh! Mon esprit, oh! Mon cœur, tourne-toi vers l’Absolu qui est charana vindare, ses yeux, ses pieds ou sa forme de l’Absolu «pareil au lotus».

L’Âme Suprême ou la Vérité Absolue est «pareil au lotus». Il faut se tourner vers ce lotus et ainsi on va pouvoir mieux tolérer et même transcender toutes les joies temporaires et les souffrances temporaires du monde matériel.

Cela paraît surprenant de vouloir transcender les joies temporaires. Pour un grand saint ou sage les joies matérielles sont très temporaires. Elles sont tellement insignifiantes qu’elles ne sont pas très intéressantes car elles ne sont qu’une perte de temps.

Les joies spirituelles sont beaucoup plus grandes. Étant «pareil au lotus» elles sont de nature beaucoup plus belles, beaucoup plus épanouissantes et beaucoup plus intéressantes que les joies matérielles.

 
CONCLUSION

Nous vous invitons à pratiquer à votre rythme, une méditation différente par jour, par exemple et constater par vous-mêmes que cette ces méditations vont vous rendre «pareil au lotus». Votre vie va devenir plus belle, plus lumineuse et plus harmonieuse.

Ce n’est pas une nouvelle technique. Ce n’est pas non plus une formule magique qui se pratique en deux secondes et qui donne des résultats instantanément. Cela peut exiger des semaines ou des années pour réussir à bien cultiver et à bien faire ce type de méditation mais cela apporte des résultats qui valent l’effort et qui peuvent apporter un bienfait éternel.

On vous invite à approfondir chacune des méditations qui vous sont données pour vous permettre d’acquérir un regard positif, spirituel et transformatif de notre conscience qui est ce qu’il y a de plus beau en nous.

La méditation n’a jamais été facile mais apporte des fruits et des fleurs qui donnent un parfum merveilleux à notre vie. L’école de Yoga Personnel est disponible pour vous enseigner à approfondir davantage la vie de méditation. Nous savons que ce n’est pas facile à développer et qu’il est facile d’abandonner, faute d’obtenir des résultats rapides.

Lorsqu’on a cultivé cette pratique dans notre vie, cela devient beaucoup plus facile pour nous. Mais tout comme les belles fleurs ont besoin d’un jardinier, il nous faut cultiver la méditation dans notre vie. Il ne faut pas hésiter à demander l’aide de professeurs ou de gens qualifiés qui ont beaucoup d’expérience pour nous aider à franchir les nombreux obstacles qui nous empêchent de vivre une vie de méditation.

Tel est le but de ces enseignements, vous aidez non seulement à aller vers la lumière mais d’avoir la force et la capacité de vous défaire des obstacles sur le chemin qui vous empêchent de persévérer dans nos méditations. Ces pratiques et ces enseignements vont apporter un parfum merveilleux à votre cœur qui va devenir de plus en plus «pareil au lotus».


vendredi 9 octobre 2009

Audio: Méditation sur l'océan


Titre : Méditation sur l'océan --1


NB: Je parle en anglais sur cet enregistrement






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Petites méditations contemplatives sur le bord de la plage


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jeudi 8 octobre 2009

L’amour est Tout

J’ai compris que l’amour renfermait toutes les vocations, que l’amour était tout, qu’il embrassait tous les temps et tous les lieux…; en un mot qu’il est éternel.
-    St-Therese de l’Enfant-Jésus




Puissant silence


Le silence est la patrie des forts.

Surtout si'il est nourrie par une foisonnante méditation intérieure


mercredi 7 octobre 2009

Introduction au yoga intégral - partie 4

VIJNANAMAYA : TRANSPERSONNEL

On est maintenant au quatrième niveau: vijnanamaya: le transpersonnel, qui touche l’ouverture à la spiritualité, la méditation, le yoga, la sagesse et la religion.

Dans la sagesse, on fait la différence entre le mental et l’âme. Au niveau plus bas, on ne voit pas la différence entre le mental et l’âme. Rendu au présent niveau on peut faire cette différence et au lieu d’aller juste dans une université pour accumuler des connaissances théoriques, on va faire une vie de sage; une méditation pour approfondir des principes universels plutôt que d’accumuler des théories. La sagesse est très délaissée de nos jours. Même en psychologie ou en philosophie, il n’y a pas grande sagesse. Cela devient très académique. Les différentes écoles de psychologie et de philosophie vont se battre les uns les autres: «Le béhaviorisme c’est mieux que le gestalt etc.».

Dans les profondeurs de l'âme par merlin600058

ANANDAMAYA: PLUS SPIRITUEL

Au niveau le plus haut qui est le niveau purement spirituel il devient difficile de le décrire adéquatement. Quand on est à des niveaux plus avancés et qu’on ne l’a pas expérimenté, ce n’est pas évident à expliquer. Il faut expérimenter la méditation sur le souffle pour pouvoir comprendre le pranamaya. Il faut expérimenter la méditation pour comprendre le niveau transpersonnel (la sagesse), puis le niveau anandamaya.

C’est à ce 5ième niveau que vient le Védanta, c’est la relation entre l’âme et l’Absolu, entre notre propre nature purement spirituelle et la nature purement spirituelle de l’Absolu.

Le but principal du yoga est de nous amener au niveau spirituel. Bien sûr qu’il n’y a pas que cela dans le yoga. Le yoga est très large. Vous avez le hatha yoga: niveau corporel, son but est tout de même de nous amener jusqu’au niveau purement spirituel. C’est très pratique de voir la différence entre les cinq niveaux et comment ils s’intègrent les uns les autres.

On va passer au principe le plus important qui est le raccourci le plus important. Lorsqu’on a compris anandamaya; qu’on est une âme spirituelle éternelle, on ne peut pas avoir le bonheur qu’on recherche en se reliant avec la matière, c’est seulement en se reliant avec Dieu qu’on peut l’obtenir.

L’HARMONISATION DANS LES CINQ NIVEAUX
DE CONSCIENCE

Vague ... à l'âme ... par ...Marie

INTERRELATION

Souvent on va négliger une des étapes et on ne pourra pas s’épanouir harmonieusement. Le matérialiste va négliger l’aspect spirituel et va toujours demeurer frustré parce qu’il n’a pas assez de plaisir. Il ne sait pas que le plaisir véritable, qui va vraiment nous satisfaire, est de nature spirituelle car nous sommes de nature spirituelle. Qu’est-ce qui peut vraiment nous satisfaire? Ce sont les choses spirituelles. Mais nous sommes dans un corps et ce corps a des besoins. Si notre corps manque le nécessaire, il va devenir un obstacle à notre développement spirituel. En Inde et au Tibet, il y a des sages qui vont méditer et dans leur méditation, il va avoir tellement un grand plaisir qu’ils vont négliger leur corps. C’est pareil quand on s’assoie à écouter des classes et on oublie son corps pendant deux à trois heures. On se dit alors: «Il faudrait que j’aille aux toilettes» mais on n’y prend pas soin parce qu’on est trop absorbé dans notre méditation. Cela m’arrive souvent, je peux parler pendant des heures: «Cela fait six heures que je parle de la spiritualité, il faudrait que j’aille aux toilettes».

C’est une chose qui arrive très fréquemment lorsqu’on néglige notre corps. Qu’arrive-t-il? À un moment donné, le corps devient malade lorsqu’il est négligé. Un corps malade devient un grand obstacle à une bonne méditation. Donc ça prend une harmonie à tous les niveaux.


mardi 6 octobre 2009

Védanta ou pur amour

Le pur amour est le but ultime du védanta le mieux formulé

lundi 5 octobre 2009

Le yoga de la fascination - partie 5

LA BEAUTÉ INFINIE ET LE DOMAINE DE L’ART

Tous ces noms sont beaux et nous unissent aux principes de l’infinie diversité de l’Infini. J’ai mentionné le mot beau qui réfère à la beauté. On va faire maintenant une introspection dans la beauté.

Inde du nord:le soleil se lève sur la campagne du Madhya Pradesh par claude gourlayVue en face du Lac des cordes par Nadir le debutant qui s'améliore en photo


La beauté nous fascine aussi. Elle nous fascine infiniment et l’art humain continue constamment de se développer et de progresser. On veut infiniment créer de belles choses et on en veut davantage. On n’en a jamais assez et tout ce qui est beau ne nous satisfait jamais complètement. On veut toujours plus de beauté, c’est une fascination surnaturelle, une fascination infinie de l’Infiniment Fascinant.

flowering lotus par Apricot CafeLotus Flower par Cap001Lotus par miwa**

Il y a aussi énormément de noms divins qui sont reliés à cette beauté infinie. Il y a Padmanabha: celui qui a des yeux pareils au lotus. «Padma» est le lotus qui est un icône de la beauté. Ceux qui ont déjà vu une magnifique fleur de lotus voit que parmi toutes les fleurs elle surpasse souvent le jardin au complet par l’harmonie qu’elle dégage, la fragilité et la solidité, la transparence de ses pétales qui donne une lumière incomparable et crée dans notre cœur un sentiment d’épanouissement, comme si notre cœur s’épanouissait semblable au lotus. Cela apporte une grande pureté, ce sont des couleurs très pures qui nous relient justement plus profondément avec nous-mêmes, avec notre propre cœur. C’est une merveilleuse expérience de pouvoir contempler une fleur de lotus en ce monde.

C’est la même chose qui se passe lorsqu’on se relie à l’Infini par le yoga, notre cœur entre en harmonie, en équilibre, dans la beauté et dans la pureté du lotus. Le sage, depuis des millénaires, décrit ce lotus comme infini et l’Infini comme un lotus. L’un amène l’autre, c’est ainsi que les belles choses de ce monde peuvent nous relier à l’Infini, à la Source de toutes choses.

Dans les principes du yoga, la beauté n’est pas une tentation qui nous mène à Satan. La beauté est une forme infiniment fascinante qui est là pour nous mener à l’Infini Fascinant. Quelque chose de très important à comprendre est que les spiritualistes qui ont peur de la beauté ont souvent mal compris ce principe spirituel. Ils vont dénigrer la spiritualité reliée à la beauté de peur d’être tenté par cette beauté.  Mais la beauté est infiniment fascinante qu’on le veuille ou non. Qu’on le veuille ou non on est toujours fasciné par l’Infiniment Fascinant, qu’on soit matérialiste ou spiritualiste ou apeuré par la beauté, on est tous fasciné par l’Infiniment Fascinant.

De la même façon que la science, les mots et la beauté peuvent nous éloigner de la Réalité, de la même façon ils peuvent aussi être utilisés pour nous permettre d’être plus intimement lié à la Réalité qui est de nature Infiniment Fascinante.

White Lotus par nsgoh(song)

C’est ainsi que depuis toujours l’art spirituel a existé et a créé des choses d’une beauté absolument incroyable. Cela va toujours être ainsi car lorsqu’on a vraiment été touché par l’Infini, on est touché dans notre cœur et on veut exprimer, communiquer, essayer de traduire l’intraduisible, de communiquer l’incommunicable, de mettre dans une forme finie l’Infini. On peut le faire avec la prétention d’un artiste fou, cela peut aussi être fait avec toute l’humilité d’un humble artiste qui essaie simplement de communiquer une parcelle de l’Infini qu’il a pu expérimenter.

C’est le même principe qui est dans la musique, le théâtre, le cinéma, la photographie, tous les arts peuvent être mis au service du Divin, au service de l’Absolu pour nous aider à mieux se connecter à l’Infini.

Même l’art le plus mondain créé par le plus égoïste des matérialistes est rempli d’une beauté infinie qui permet à celui qui sait regarder avec l’œil spirituel, la vision du yogi, la vision de la conscience supérieure, de pouvoir y trouver lui-même une communion à l’Infini.

Iris bleus en vase, Van Gogh par Julie70

On peut voir par exemple qu’à la fin de sa vie, Van Gogh a peint des fleurs, de simples iris, lesquelles sont peintes d’une façon tellement émouvante que cette peinture est une prière vivante qui nous met automatiquement et facilement dans un état de contemplation, de méditation qui nous connecte à un mystère profond qui fait qu’on est fasciné et qu’on se rapproche de l’Infiniment Fascinant (même si ce n’était pas nécessairement la motivation de Van Gogh).

On sait que Van Gogh a voulu être prêtre au début sa vie, il a échoué monumentalement dans son entreprise. Les supérieurs ecclésiastiques lui ont empêché de continuer à prêcher. Il s’est passionné pour la peinture et on en est bien heureux parce que sa peinture est devenue une prière encore plus forte que ce qu’il aurait peut-être pu faire comme œuvre en tant que prêtre (sait-on jamais). De toute façon l’effet est là, sa peinture est comme une pièce de contemplation qui nous aide vraiment à aller plus loin dans notre fascination de l’Infini.

On parle de Van Gogh, c’est difficile de le faire sans parler aussi de Monet, son contemporain. Le peintre Monet qui, à la fin de sa vie, peignait constamment de très jolies fleurs, des nymphéas, qui ont tout le charme et l’harmonie du lotus. Sa peinture était d’une beauté tellement incomparable qui nous amenait tout de suite à la contemplation, à la méditation et à la fascination, une porte ouverte à la contemplation intérieure.

En sanskrit le mot peinture est «chitra» qui signifie aussi fascination. C’est ce qui nous rend bouche bée devant la beauté. Souvent dans la méditation on veut aller au-delà de la pensée mais lorsqu’on arrive devant quelque chose de très beau, on est bouche bée, on est au-delà de la pensée.

L’art est une grande porte vers le spirituel et un autre nom de l’Infiniment Fascinant est citresvara, le maître de toutes les peintures, le maître de toutes ses représentations fascinantes. Il y a aussi une infinité de noms de l’Absolu par rapport à l’art. Nathesvara veut dire le maître de la danse. Le philosophe Nietzsche, qui parlait beaucoup contre la chrétienté, disait qu’il croirait en un Dieu qui danse et non pas seulement à un Dieu crucifié.

Shiva Natâraja par anniedalbera

En Inde les dieux dansent. Shiva se fait appeler Nathesvara (le maître de la danse), Krisna se fait appeler Natharaja (le roi de la danse). Les divinités supérieures dansent. Ce n’est pas une danse d’ébriété matérielle, c’est une danse qui montre un surplus de joie spirituelle. C’est un débordement qui se manifeste.

De la même façon par la musique il y a beaucoup de noms comme celui de Mourari qui signifie celui qui donne des sons captivants. Encore l’exemple des sons de la flûte. Krishna qui joue de sa flûte et lorsque l’Absolu joue de la flûte, toutes les entités vivantes qui ont une oreille de musicalité spirituelle deviennent tellement fascinées qu’elles embarquent dans un silence digne des plus grands sages en méditation.

Alors l’art a toujours eu une grande importance dans les traditions spirituelles, qu’elles soient catholiques, hindous, bouddhismes ou même Zen. L’art bouddhiste a été développé à l’infini, de très jolies peintures de Bouddha et de toutes sortes de divinités hindoues et bouddhistes.


zen rose land art par laprune - land art -

L’art Zen essaie même de dépeindre l’Absolu en un seul trait par la calligraphie. L’art a toujours été un très grand pont vers la fascination et ce qui est spirituel. Que ce soit un jardin zen ou une cathédrale chrétienne, c’est souvent le sentiment spirituel qui a inspiré les plus grands chefs-d’œuvre de l’humanité.

cl0019 par hamitl13


Contentement Suprême

Mon Dieu, je veux, pour l’amour de vous,
mettre mon contentement à vouloir
ce qui est votre volonté
et votre contentement.
-Jean Eude

L’amour égoiste cherche son contentement.
Le pur amour cherche le contentement suprême du Suprême.
Et c'est là le secret du véritable contentement de l'âme.
GT


jeudi 1 octobre 2009

Introduction au yoga intégral - partie 3

LES CINQ NIVEAUX DE CONSCIENCE


ANAMAYA: PHYSIQUE ET CORPOREL

Comment développer ce niveau de conscience? Par l’exercice physique et une saine alimentation. En travaillant sur ces deux points, on va améliorer de beaucoup le niveau anamaya et cela va nous permettre d’aller vers les autres différents niveaux avec une plus grande efficacité.

Dans l’Inde traditionnelle, il y a le hatha yoga qui est le yoga des exercices physiques. Il y a aussi l’ayurveda, la médecine qui se rapporte aux humeurs internes, très subtile et préventive où on essaie de balancer les énergies pour rester en santé. “sattva-guna” (vertu : celle de vivre d’une façon saine qui va faire que notre mental ne sera pas « bloqué»). Par exemple, si on mange deux tranches de steak avec trois bouteilles de whisky et que l’on se dit: «maintenant je vais méditer». On va voir que cela ne marche pas. L’alimentation saine est très importante pour aller à des niveaux supérieurs.

Le niveau purement spirituel est anandamaya, les quatre premiers niveaux sont que des étapes à l’obtention du niveau purement spirituel.

Le hatha yoga en lui-même n’est pas purement spirituel. À moins d’être fait avec une conscience purement spirituelle.

Sun Yoga brings more energy. par Eric Lon

Il y a toujours deux grandes approches à la spiritualité. Il y a la personne qui écoute bien: «Oui je suis de matière pleinement spirituelle, donc je dois faire seulement des activités spirituelles et va s’occuper des quatre autres niveaux avec une motivation purement spirituelle».

Il y a aussi la personne qui n’a pas vraiment réalisé sa nature spirituelle mais qui aimerait bien y arriver: «Je vais faire du hatha yoga et ayurveda, cela va me donner un mode de vie sain qui va faire qu’un jour je vais devenir spirituel». Celui qui a une conscience déjà spirituelle, il va faire naturellement des choses comme du hatha yoga et l’ayurveda sans se forcer parce que c’est une expression naturelle d’une vie saine. Il va suivre ces principes de façon tout à fait naturelle.

Ce sont les deux chemins dits ascendants ou descendants. C’est très rare qu’on ait déjà le niveau purement spirituel, c’est bon qu’on utilise le hatha yoga et l’ayurveda pour arriver au niveau spirituel.

Par cette écoute (cassette, cours), on peut obtenir le niveau spirituel très rapidement. Une fois qu’on l’a obtenu, on va pouvoir utiliser le hatha yoga et l’ayurveda avec une autre conscience et dans cette conscience il n’y aura pas la fierté, ce ne sont que des instruments pour exprimer le mieux-être. Ce ne sont pas des choses que l’on utilise pour montrer que l’on est meilleur et augmenter son ego. En résumé le matérialiste veut augmenter son ego et le spiritualiste veut avoir une relation d’amour avec l’Absolu car c’est dans l’amour que l’on donne (tandis que dans l’ego on veut recevoir). Le hatha yoga et l’ayurveda peuvent être vraiment utiles pour mettre le niveau corporel très sain afin d’arriver à un niveau supérieur.

Blowing the wind! / Le souffle du vent! par Denis Collette...!!!

PRANAMAYA : LE SOUFFLE

Lorsqu’on a une bonne posture par exemple le dos droit, on peut passer à l’étape suivante, le pranamaya (qui est l’étape de l’énergie, on voit l’énergie, le souffle, le prana ou le chi). On apprend à bien respirer, à bien utiliser son énergie. Par exemple si on veut relaxer, vous faites une expiration très lente, on respire, on expire très très lentement.

On veut l’énergie rapide, on inspire rapidement. Par le souffle, on peut contrôler les énergies et lorsqu’on a une bonne posture, comme l’enseigne le hatha yoga, le dos droit et bien installé, on peut mieux respirer, mieux contrôler les énergies. C’est pour cela qu’il y a un lien entre les deux. Avant de faire un exercice difficile, il est préférable de ne pas manger avant. Si on mange il nous faudra digérer: notre énergie sera monopolisée à la digestion et on ne pensera pas aussi efficacement.

Il est recommandé de faire notre travail de méditation et de concentration le matin avant de manger parce que notre énergie n‘est pas utilisée à digérer. Ainsi 100 % de notre énergie peut aller à la concentration ou à la méditation. Le rendement est tellement grand qu’on ne veut pas aller manger, tellement on performe.

Les exercices de pranayama sont très importants et on va faire des films pour les expliquer car c’est une science très subtile.


MANAMAYA: LA PENSÉE, LE MENTAL

En contrôlant son énergie par le souffle, on peut contrôler notre pensée. On passe au troisième niveau qui est manamaya: raison et émotion. MANA: le mental a trois fonctions: pensée, volonté, ressentir (émotion). Malheureusement les gens vont faire beaucoup de dualité entre la raison et les émotions en disant: «Écoute tes émotions et non ta raison». Le yoga vise plutôt à harmoniser la pensée et les émotions.

Pour démontrer le lien avec les deux autres niveaux : lorsque l’on a une bonne posture (anamaya) et que notre souffle (pranamaya) va bien, là on peut mieux méditer et mieux se concentrer. L’un et l’autre se complètent.

Este post vai para a minha amiga Flavete que sempre me envia umas coisas bacanas. E hoje casou bem com meu estado de espírito! Ah!!! A foto ou seja lá o que for não é minha, foi tirada da internet com o intuito somente de ilustração. par flickrdoleo


Aujourd’hui ce qui est très développé au niveau de la raison est la psychologie et la philosophie. C’est une grosse erreur: les gens vont mêler spiritualité et psychologie. Ils vont faire un peu de psychologie populaire, ils vont dire que cela est très spirituel. La psychologie matérialiste c’est pour le mental ce n’est pas pour l’âme. L’âme est de niveau spirituel, le cinquième niveau, anandamaya. Ceux qui mélangent la psychologie et la spiritualité vont dire: «mon âme», comme s’ils sont quelques choses d’autres que l‘âme et qu’ils possèdent une âme. Ils possèdent une voiture, un chat, une maison, un corps, une âme. Ils mélangent le corps et l’âme. C’est 90% du monde de l’Occident qui vont mélanger les deux. Je lis des centaines de livres psychologiques et pseudo-spirituel: 90% du monde font cette erreur. Donc il est bon de comprendre ces cinq différents niveaux pour ne pas faire cette erreur; ne pas mélanger le prana et le mental, le mental et l’âme.